[单选题]按五行生克规律确定治法，肾阴亏损而阴肝不足者，要用（ ）。

正确答案 ：A

滋水涵木法

解析：五脏归五行：心归火，肝归木，肺归金，脾归土，肾归水。滋水涵木法，即通过补肾阴以养肝阴的方法，又称滋肾养肝法，适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。

[单选题]下列属于阴的属性是（ ）。

正确答案 ：D

下降的

解析：阴和阳，既可代表相互对立的事物，又可用以分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面，而不局限为某一特定事物，是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括，即含有矛盾对立统一的概念。凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的，或属于功能方面的皆为阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，或属于有形的器质方面的皆属于阴。把对于人体具有推动、温煦、兴奋等作用的物质和功能，统属于阳；对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能，统属于阴。

[单选题]患者时时振寒、壮热不寒，咳嗽气急，胸满作痛，咳则加重，转侧不利，咳吐浊痰量多，有腥味，呈黄绿色，舌苔黄腻，脉滑数。属肺痈（ ）。

正确答案 ：B

成痈期

解析：成痈期为邪热壅肺，蒸液成痰，气分热毒侵淫及血，热伤血脉，血为之凝滞，热壅血瘀，酿脓成痈，表现高热、振寒、咳嗽、气急、胸痛等痰淤热毒蕴肺的证候。

[单选题]中医学认为，人体是一个以（ ）为中心的有机整体。

正确答案 ：D

五脏

解析：整体性是指人体自身的整体性及五脏与自然环境的统一性两个方面。首先，人体是一个有机整体，人体是由许多执行不同机能的组织和器官所组成。由于各个组织和器官的有机联系，从而形成了人这个整体。此外，中医整体观认为人是一个统一的整体，而以五脏为中心的整体观主要体现在以五脏为中心，五脏的生理功能与精神情志密切相关。而人的精神和形体也是一个统一的整体，精神依附于形体而存在，是形体的产物，但对形体也可发生反向作用。

[单选题]“阳虚则寒”“阴虚则热”，说明了阴阳之间（ ）关系的失调。

正确答案 ：D

自和平衡

解析：此为阴阳平衡失调的表现。

[单选题]和血共进于脉中，称“荣气”是（ ）。

正确答案 ：A

营气

解析：营气，又名“荣气”，是循行于脉中而富有营养作用的气。

[单选题]（ ）不属于太阳病提纲。

正确答案 ：D

身体痛

解析：《伤寒论》太阳病提纲：“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。”

[单选题]五行之“水”的特性是（ ）。

正确答案 ：C

润下

解析：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也。所谓“润下”，是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性。进而引申为水有寒凉、滋润、向下、闭藏、终结等特性。凡具此类特性的事物和现象，均可属于水。《说文解字·水部》曰：“水，准也。北方之行，象众水并流，中有微阳之气也。”

[单选题]下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。

正确答案 ：D

邪与正

解析：阴阳的基本特性，是划分事物和现象阴阳属性的依据，凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于阳的范畴；静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的属于阴的范畴。寒与热、上与下、动与静都是基本的阴阳概念。虽然邪气和正气各自可以分出阴阳，但就邪与正而青，是不符合阴阳属性的基本要求的，所以不宜用阴阳的基本概念来概括。

[单选题]阴阳学说认为，各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。

正确答案 ：D

偏盛偏衰

解析：阴阳学说认为“疾病的发生发展过程就是邪正斗争的过程”，阳邪侵犯人体，人体正气中的阴气奋而抗之；阴邪侵犯人体，正气中的阳气与之斗争。如此产生了邪正相搏，导致了阴阳失调而发生疾病。阴阳失调的主要表现形式是阴阳偏盛、阴阳偏衰和阴阳互损。即各种疾病病理变化不外乎为阴阳的偏盛偏衰。

[单选题]通行元气为水液运行之道路是（ ）。

正确答案 ：C

三焦

解析：三焦的主要生理功能是通行元气和运行水液。

[单选题]在“当世以布衣称作者，无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。

正确答案 ：D

不过

[单选题]可用阴阳对立制约解释的是（ ）。

正确答案 ：C

寒者热乏

解析：阴阳的相互制约，是指相互对立的阴阳双方，大多具有相互抑制和约束的特性。寒极生热、重阴必阳均属于阴阳相互转化：阴损及阳属于阴阳消长关系。

[单选题]决定体质的主要因素是（ ）。

正确答案 ：D

精气津液

解析：决定体质的因素有阴阳五行、脏腑、精气血津液，但主要因素是精气津液。

[单选题]治疗心阳不振型心悸，可在基本处方的基础上再加（ ）。

正确答案 ：B

关元、足三里

解析：关元穴为小肠经募穴，任脉、足三阴经交会穴，心与小肠相表里，足三里为足三阳经的交会穴，加此二穴可共同起到振奋心阳的作用。

[单选题]七情内伤易影响脏腑气机，其中思则（ ）。

正确答案 ：D

气结

解析：七情内伤影响脏腑气机的表现为：“怒则气上，恐则气下，悲则气消，思则气结。”

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