[单选题]《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。

正确答案 ：D

胃之大络

解析：《素问·平人气象论》：“胃之大络，名曰虚里。”

[单选题]以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。

正确答案 ：D

阳病治阴

解析：中医诊断的基本原则包括整体审察、四诊合参、病证结合。

[单选题]金元四大家中，倡言“阳常有余，阴常不足”的医家是（ ）。

正确答案 ：B

朱震亨

解析：朱震亨又名朱丹溪，是“滋阴派”，提出“阳常有余，阴常不足”。

[单选题]天地万物相互联系的中介是（ ）。

正确答案 ：D

精气

解析：精气分阴阳，以成天地。天地交感，以生万物。天地万物相互联系，相互作用，天地万物之间充斥着无形之精气，并相互作用，且这些无形之精气还能渗入于有形的实体，并与已构成有形实体的精气进行着各种形式的交换和感应，因而，精气又是天地万物之间相互联系、相互作用的中介性物质。其精气的中介作用，主要表现为维系着天地万物之联系，并使万物得以相互感应。

[单选题]人体之气的运动称为（ ）。

正确答案 ：A

气机

解析：气的运动，称作气机。人体之气处于不断的运动之中，它流行于全身各脏腑、经络等组织器官，无处不到，时刻激发和推动着人体各脏腑组织的生理活动。气运动的基本形式，可归纳为升、降、出、入四种。气机的升降出入，对于人体生命活动具有至关重要的意义。只有在不同生理活动中，才能得以具体体现。

[单选题]在“当世以布衣称作者，无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。

正确答案 ：D

不过

[单选题]“化而裁之，推而行之”典出（ ）。

正确答案 ：A

《周易》

解析：《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之为天下之民，谓之事业。”

[单选题]五行之“水”的特性是（ ）。

正确答案 ：C

润下

解析：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也。所谓“润下”，是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性。进而引申为水有寒凉、滋润、向下、闭藏、终结等特性。凡具此类特性的事物和现象，均可属于水。《说文解字·水部》曰：“水，准也。北方之行，象众水并流，中有微阳之气也。”

[单选题]中医学的基本特点是（ ）。

正确答案 ：D

整体观念和辨证论治

解析：中医学理论体系的主要特点是整体观念和辨证论治。中医学的整体观，主要体现在人体自身的整体性和人与自然、社会环境的统一性两个方面；辨证论治是中医学认识疾病和处理疾病的基本原则。

[单选题]下列属于阴的属性的是（ ）。

正确答案 ：D

有形的

解析：划分事物或现象阴阳属性的标准：①运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于阳的范畴：②静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的属于阴的范畴。阴阳的基本特性，是划分事物和现象阴阳属性的依据。

[单选题]下列哪些不是痢疾的主症？（ ）

正确答案 ：D

泻下粪便如米泔水

解析：痢疾的主症为下痢脓血黏液、腹痛、便下赤白血脓、里急后重、大便次数增多。

[单选题]阴阳学说认为，各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。

正确答案 ：D

偏盛偏衰

解析：阴阳学说认为“疾病的发生发展过程就是邪正斗争的过程”，阳邪侵犯人体，人体正气中的阴气奋而抗之；阴邪侵犯人体，正气中的阳气与之斗争。如此产生了邪正相搏，导致了阴阳失调而发生疾病。阴阳失调的主要表现形式是阴阳偏盛、阴阳偏衰和阴阳互损。即各种疾病病理变化不外乎为阴阳的偏盛偏衰。

[单选题]气机升降的枢纽是（ ）。

正确答案 ：B

脾胃

解析：脾主升清，脾以升为健；胃主通降，以降为和。脾主升，胃主降，相反相成。脾气升，则水谷之精微得以输布；胃气降，则水谷及其糟粕才得以下行。故《临证指南医案》说：“脾宜升则健，胃宜降则和。”胃气宜降不宜升，脾气宜升不宜降，这一过程既受纳又排泄，一升一降，升降相宜，互为因果，以取得相对的平衡与协调，使得人体气机生生不息，故脾胃为人体气机升降之枢纽。

[单选题]“阳虚则寒”“阴虚则热”，说明了阴阳之间（ ）关系的失调。

正确答案 ：D

自和平衡

解析：此为阴阳平衡失调的表现。

[单选题]下列方剂中，喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。

正确答案 ：B

人参败毒散

解析：逆流挽舟是清代医家喻嘉言根据人参败毒散治疗痢疾初起兼有表证的经验，以类比方式提出的一种治疗方法。痢疾初起兼表证者，乃外邪从表而陷里，故应使陷里之邪，还从表出而解，犹如逆流之中挽舟上行。

[单选题]夺血者无汗，夺汗者无血，的理论依据是（ ）。

正确答案 ：B

津血同源

解析：津血同源，是指血和津液皆由饮食水谷精微所化生，都具有滋润濡养的作用，二者在生理上相互补充，相互转化。在病理上也相互影响，对于失血患者，不宜妄用汗法；对于多汗夺津或因吐、泻等致津液大量丢失的患者，不可轻用破血逐瘀之峻剂。此即“夺血者无汗，夺汗者无血”。

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