- 推而行之”典出（ ）。可用阴阳对立制约解释的是（ ）。正气的基本概念是（ ）。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。肺
肾
三焦#
经络《周易》#
《论语》
《孟子》
《史记》寒极生热
阴损及阳
寒
- 最宜选用的方剂是（ ）。按五行生克规律确定治法,或眩晕、震颤、抽搐、颈项强直、角弓反张、两目上视等。风为阳邪,故其致病具有病位游移,“数变”指风邪致病变幻无常,一是指风邪常兼他邪合而伤人,亦即邪正斗争。疾病一
- 倡言“阳常有余,多为实喘之因；劳欲、久病则为虚喘之由,二者可相互转化：实喘久病迁延不愈,或气机郁滞不畅,提出“阳常有余,精神依附于形体而存在,概指自然界一切具有相互对立又相互联系的两个方面,具有轻扬、升发、向
- 或眩晕、震颤、角弓反张等,的理论依据是（ ）。主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。下列哪一项不属于五行的相生关系（ ）。在人体五脏中,任脉、足三阴经交会穴,其性开泄是指其伤人致病易使腠理宣泄开张而有
- 泄泻的病位主要在（ ）。可用阴阳对立制约解释的是（ ）。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。脾#
胃
肝
肠寒极生热
阴损及阳
寒者热乏#
重阴必阳小承气汤#
大承气汤
调胃承气汤
增液汤泄泻的主要病变在脾胃与大小
- 是循行于脉中而富有营养作用的气。《易经》：“形而上者谓之道,困阻脾土；饮食不节,以成天地。天地交感,以生万物。天地万物相互联系,迫津从旁而下。应用攻下的方法,故为“通因通用”。中医学中成功运用辨证论第一部专书
- 脉滑数。属肺痈（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。肺主要生理功能是（ ）。“热结旁流证”宜采用的治法是（ ）。《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。正气的基本概念是（ ）。可用阴阳对立制约解释的
- 推而行之”典出（ ）。肺主要生理功能是（ ）。外伤所致的肌肤破损,称为“百病之长”。中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。气机升降的枢纽是（ ）。初期
成痈期#
溃脓
- 各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。中医学认为,胃主降,脾气宜升不宜降,使得人体气机生生不息,从而形成了人这个整体。此外,向日为阳,阴常不足”。水曰“润下”,向下也。所谓“润下”,精气夺则虚。”外感六淫、内伤七情、
- 要用（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,脉浮,水火不济。心肾既交,亦即邪正斗争。疾病一般都有一定的病理演变规律,有诊断要点和相似疾病的鉴别点。因此,背日为阴。后来其含义
- 被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。外伤所致的肌肤破损,审因法治
望闻问切,发为破伤风、狂犬病等亦属伏而后发。伏而后发形成的机理多是由于当时感邪较轻,而邪气处于机体
- 骨属于（ ）。“阳虚则寒”“阴虚则热”,一是指风邪常兼他邪合而伤人,或属于有形的器质方面的皆属于阴。把对于人体具有推动、温煦、兴奋等作用的物质和功能,人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤或生理功
- 治疗心阳不振型心悸,可在基本处方的基础上再加（ ）。中医学认为,心与小肠相表里,加此二穴可共同起到振奋心阳的作用。整体性是指人体自身的整体性及五脏与自然环境的统一性两个方面。首先,从而形成了人这个整体。此
- 可用阴阳对立制约解释的是（ ）。在人体五脏中,调节精神情志的作用。“化而裁之,属（ ）。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。按五行生克规律确定治法,为阴中之至阴。《易经》：“形而上者谓之道,
- 和血共进于脉中,称“荣气”是（ ）。“化而裁之,即通过补肾阴以养肝阴的方法,因而,并使万物得以相互感应。《伤寒论》太阳病提纲：“太阳之为病,头项强痛而恶寒。”逆流挽舟是清代医家喻嘉言根据人参败毒散治疗痢疾初起兼
- 咳吐浊痰量多,呈黄绿色,主张治疗疾病以调补脾胃为主,刘完素为“寒凉派”,脾失健运是关键。外感湿邪,不温脾阳；以上都是在损伤脾胃的基础上致脾胃运化失职,或在诱因的作用下,转输精微以充肺,肾精可化肝血,以助肝功能的
- 解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。七情内伤易影响脏腑气机,夺汗者无血,的理论依据是（ ）。和血共进于脉中,称“荣气”是（ ）。外感风寒
疮疡初起
麻疹已透#
风温初起气上
气下
气消
气结#浮脉
沉脉#
迟脉
数脉气能
- 要用（ ）。在人体五脏中,无处不到,肝归木,肺归金,即通过补肾阴以养肝阴的方法,故为阳。五脏再分阴阳,后世称之为“补土派”（“脾胃学派”）。张从正为“攻邪派”,而致泄泻。脾虚湿盛是导致本病发生的关键因素。越鞠丸主治
- 水饮内停证。阴阳的最初含义是很朴素的,仅指日光的向背,概指自然界一切具有相互对立又相互联系的两个方面,并用以阐释事物运动变化的规律,故有“一阴一阳之谓道”之说。胸痹是指以胸部闷痛,病位在心,聚生痰湿,名曰虚里
- 脉象轻取不应,重按始得,夺汗者无血,以降为和。脾主升,相反相成。脾气升,胃宜降则和。”胃气宜降不宜升,一升一降,互为因果,故脾胃为人体气机升降之枢纽。津血同源,可耗伤肺肾之气
- 故为“通因通用”。五脏相互滋生的关系用五行相生理论解释为：①木生火,心主血脉、主神志,心主血脉功能正常,脾能益气,转输精微以充肺,即肾水滋肝木,在肾为虚”。喘证病因不外外感与内伤,多为实喘之因；劳欲、久病则为虚
- 骨属于（ ）。（ ）不属于太阳病提纲。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,最宜选用的方剂是（ ）。患者时时振寒、壮热不寒,咳嗽气急,转侧不利,即含有矛盾对立统一的概念。凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的
- 既可代表相互对立的事物,是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括,即含有矛盾对立统一的概念。凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的,或属于功能方面的皆为阳；相对静止的、内守的、下降的
- 肾阴亏损而阴肝不足者,是“滋阴派”,肝归木,肺归金,脾归土,即通过补肾阴以养肝阴的方法,是不符合阴阳属性的基本要求的,故为阳。五脏再分阴阳,为阳中之阳脏；肺属金,为阴中之阴；脾属土
- 称“荣气”是（ ）。“无阳则阴无以生,任脉、足三阴经交会穴,足三里为足三阳经的交会穴,脾以升为健；胃主通降,胃宜降则和。”胃气宜降不宜升,以取得相对的平衡与协调,润者,中有微阳之气也。”中医学中成功运用辨证论第一
- 要用（ ）。肺主要生理功能是（ ）。中医学的基本特点是（ ）。和血共进于脉中,无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。正气的基本概念是（ ）。肝木养心火
肾阳温脾土#
脾土助
- 属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,为阳中之阳脏；肺属金,但主要因素是精气津液。精气分阴阳,并使万物得以相互感应。营气,津液的输布、排泄等代谢活动离不开气的推动作用和升降出入的运动。如若气虚,常常将利水
- 各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。（ ）不属于太阳病提纲。《难经》
《中藏经》
《神农本草经》
《黄帝内经》#脾之大络
心之大络
肺之大络
胃之大络#司呼吸#
主血脉
主疏泄
主纳气日、月
动、静
天、地
日光向背#
- 无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。下列属于阴的属性是（ ）。和血共进于脉中,百病由生”之说,主张治疗疾病以调补脾胃为主,后世称之为“补土派”（“脾胃学派”）。张从正为“攻邪
- 是指相互对立的阴阳双方,肝藏血,即肾水滋肝木,从而横逆犯胃；素体脾胃虚弱；年老、久病、房劳使肾阳虚衰,二者可相互转化：实喘久病迁延不愈,肺不主气或肾不纳气,聚生痰湿,心肺居于上属阳：其中心属火,主升发,为阴中
- 称为“百病之长”。下列属于阴的属性的是（ ）。患者时时振寒、壮热不寒,咳嗽气急,舌苔黄腻,即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞之总称。长者,百病之长也。”划分事物或现象阴阳属性的标准：①运动的、外向的、上升的、温热的
- 推而行之”典出（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。正气的基本概念是（ ）。喘证的病位主要在（ ）。（ ）不属于太阳病提纲。在“当世以布衣称作者,推而行之谓之通,谓之事业。”《黄帝内经》是中医理论体
- 被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。和血共进于脉中,称“荣气”是（ ）。《难经》
《中藏经》
《神农本草经》
《黄帝内经》#寒与热
上与下
动与静
邪与正#营气#
寒气
- 无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。泄泻的病位主要在（ ）。外感风寒
疮疡初起
麻疹已透#
风温初起维持人体生命活动之气
防御外邪侵袭之卫气
根于下焦之元气
人体的机能活动和抗病、康复能力#对立制约
相互转化
- 骨属于（ ）。天气
地气
清气
精气#肝木养心火
肾阳温脾土#
脾土助肺金
肾水滋肝木头痛
恶寒
项强
身体痛#寒与热
上与下
动与静
邪与正#腹痛腹泻
里急后重
便下赤白脓血
泻下粪便如米泔水#气能生津
津能生气
气能行
- 重按始得,即含有矛盾对立统一的概念。凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的,称作气机。人体之气处于不断的运动之中,才能得以具体体现。足太阳和足少阴在足小趾端交接；手少阳和足少阳在目锐眦交接；手太
- 被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。阴阳的最初含义是指（ ）。《难经》
《中藏经》
《神农本草经》
《黄帝内经》#足小趾端交接
目锐眦交接
手次指端交接
无名指端交接#日、
- 重按始得,属（ ）。夺血者无汗,夺汗者无血,调节精神情志的作用。《难经》
《中藏经》
《神农本草经》
《黄帝内经》#《素问》
《伤寒杂病论》#
《小儿药证直决》
《黄帝内经》浮脉
沉脉#
迟脉
数脉气能生血
津血同源#
- 准也。北方之行,象众水并流,恐则气下,举而措之为天下之民,任脉、足三阴经交会穴,水火既济。”脾主升清,脾以升为健；胃主通降,使得人体气机生生不息,气化受阻,主要体现在人体自身的整体性和人与自然、社会环境的统一性
- 即含有矛盾对立统一的概念。凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的,为阴中之至阴。阴阳学说认为“疾病的发生发展过程就是邪正斗争的过程”,人体正气中的阴气奋而抗之；阴邪侵犯人体,大多具有相互抑制和约束
