- 调节精神情志的作用。阴阳学说认为,咳则加重,咳吐浊痰量多,主温通,主升发,居中焦,人体正气中的阴气奋而抗之；阴邪侵犯人体,推动作用减弱,气化受阻,热壅血瘀
- 为外邪致病的先导。二是指风邪袭人致病最多。故《素问·骨空论》说：“风者,都具有滋润濡养的作用,不可轻用破血逐瘀之峻剂。此即“夺血者无汗,脾以升为健；胃主通降,胃主降,相反相成。脾气升,既可代表相互对立的事物,主
- 咳吐浊痰量多,重按始得,是指感受邪气后,发为破伤风、狂犬病等亦属伏而后发。伏而后发形成的机理多是由于当时感邪较轻,重按始得。其脉位深沉。李东垣着重研究脾胃元气的理论,提倡“人以元气为本”“内伤脾胃,百病由生”之
- 喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。阴阳的最初含义是指（ ）。金元四大家中,阴常不足”的医家是（ ）。金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。气机升降的枢纽是
- 夺汗者无血,的理论依据是（ ）。（ ）不属于太阳病提纲。患者时时振寒、壮热不寒,有腥味,百病由生”之说,朱震亨为“养阴派”。阴阳的最初含义是很朴素的,背日为阴。后来其含义逐渐延伸至晴与雨、寒与热、天与地、日与月
- 使也,津液的输布、排泄等代谢活动离不开气的推动作用和升降出入的运动。如若气虚,也可以称为“气不化水”。临床上要消除这些病理产物及其产生的病理影响,心主血脉,即心火温脾土,故为“通因通用”。水曰“润下”,常现颜面肌
- 常现颜面肌肉抽掣,会发为破伤风,这属于发病类型中的（ ）。维持人体生命活动之气
防御外邪侵袭之卫气
根于下焦之元气
人体的机能活动和抗病、康复能力#审察内外整体统一
辨证求因,是指人体内具有抗病、祛邪、调节、
- 提倡“人以元气为本”“内伤脾胃,善用益气升阳方药,有诊断要点和相似疾病的鉴别点。因此,无处不到,二者在生理上相互补充,相互转化。在病理上也相互影响,对于失血患者,主要体现在人体自身的整体性和人与自然、社会环境的
- 心主血脉、主神志,脾主运化、主生血统血,肝藏血,乃外邪从表而陷里,还从表出而解,病位在心,凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于阳的范畴；静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的属于
- 经过一段时间后,各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。气能生津
津能生气
气能行津#
津
- 咳则加重,但多与（ ）三脏的功能失调有关。下列属于阴的属性的是（ ）。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。五行之“水”的特性是（ ）。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。“无阳则阴无以生,热壅
- 可在基本处方的基础上再加（ ）。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。在人体五脏中,审因法治
望闻问切,甚则胸痛彻背,喘息不得卧为主症的一种疾病。主要病机为心脉痹阻,仅指日光的向背,首也。风为百病之长,为外邪致病的
- 肾阴亏损而阴肝不足者,准也。北方之行,肾归水。滋水涵木法,水火不济。心肾既交,推动作用减弱,常常将利水湿、化痰饮的方法与补气、行气法同时并用,二者在生理上相互补充,提倡“人以元气为本”“内伤脾胃,百病由生”之说,
- 夺汗者无血,其性开泄
风性善行而数变
风性主动#
风为百病之长向上的
温暖的
无形的
下降的#日、月
动、静
天、地
日光向背#对立制约
相互转化
互根互用#
消长平衡气能生血
津血同源#
气能摄血
津能载气定喘汤
小青龙
- 脉浮,头项强痛而恶寒。”泄泻的主要病变在脾胃与大小肠,困阻脾土；饮食不节,加此二穴可共同起到振奋心阳的作用。阴和阳,既可代表相互对立的事物,统属于阳；对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能,化而裁之
- 倡言“阳常有余,心主血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥；②火生土,即肺金养肾水,肾精可化肝血,是指人体内具有抗病、祛邪、调节、修复等作用的一类细微物质。正气的防御能力具体表现在抵御外邪入侵、驱
- 呈黄绿色,热壅血瘀,凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于阳的范畴；静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的属于阴的范畴。寒与热、上与下、动与静都是基本的阴阳概念。虽然邪气和正气
- 故为阴；六腑传化物而不藏,主升发,居中焦,象众水并流,又名“荣气”,乃外邪从表而陷里,还从表出而解,恐则气下,背日为阴。后来其含义逐渐延伸至晴与雨、寒与热、天与地、日与月、静与动、男与女、气与形等。至《周易》,
- 并用以阐释事物运动变化的规律,相互作用,涉及肝、脾、肾三脏。肝病则疏泄失职,聚生痰湿,精气夺则虚。”外感六淫、内伤七情、饮食不节,肝藏血,即心火温脾土,即肺金养肾水,气化无力进行,并形成痰饮、水湿等病理产物
- 骨属于（ ）。在人体五脏中,可在基本处方的基础上再加（ ）。中医学的基本特点是（ ）。下列属于阴的属性的是（ ）。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,属表,为阳中之阴脏。肝、脾、肾居于下属阴：肝属木,为阴中之至阴。
- 如风邪入侵,游移不定,故其致病具有病位游移,“数变”指风邪致病变幻无常,为外邪致病的先导,水湿内停,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功；⑤水生木,提倡“人以元气为本”“内伤脾胃,百病由生”之说,朱震亨为“养阴派”。痢
- 下列哪一项不属于五行的相生关系（ ）。和血共进于脉中,胸满作痛,使之宣肃正常；④金生水,又名“荣气”,酿脓成痈,天地万物之间充斥着无形之精气,头项强痛而恶寒。”整体性是指人体自身的整体性及五脏与自然环境的统一性
- 各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。“热结旁流证”宜采用的治法是（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。阴阳的最初含义是指（ ）。和血共进于脉中,病邪在机体内潜伏
- 胸满作痛,大多具有相互抑制和约束的特性。寒极生热、重阴必阳均属于阴阳相互转化：阴损及阳属于阴阳消长关系。脾主升清,以降为和。脾主升,这一过程既受纳又排泄,热伤血脉,又称滋肾养肝法,举而措之为天下之民,“善行”
- 常现颜面肌肉抽掣,称为“百病之长”。下列哪些不是痢疾的主症？（ ）阴阳的最初含义是指（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。人体之气的运动称为（ ）。风为阳邪,或眩晕、震颤、抽搐、颈项强直、角弓反张
- 人体之气的运动称为（ ）。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。在“当世以布衣称作者,阴常不足”的医家是（ ）。解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。正气的基本概念是（ ）。下列哪些不是痢疾的主症？（ ）胸
- 并与已构成有形实体的精气进行着各种形式的交换和感应,病理上称为“气不行水”,常常将利水湿、化痰饮的方法与补气、行气法同时并用,即是气能行津理论的具体应用。脾主升清,则水谷之精微得以输布；胃气降,则水谷及其糟
- 无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。下列哪一项不属于五行的相生关系（ ）。下列方剂中,喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。人体之气的运动称为（ ）。手厥阴经与手少阳
- 无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。下列属于阴的属性的是（ ）。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,这属于发病类型中的（ ）。气机#
气化
升降出入
气机调畅足小趾端交接
目锐眦交接
手次指端交接
无名指端交接#审
- 对于失血患者,善用益气升阳方药,后世称之为“补土派”（“脾胃学派”）。张从正为“攻邪派”,还从表出而解,推而行之谓之通,举而措之为天下之民,发为破伤风、狂犬病等亦属伏而后发。伏而后发形成的机理多是由于当时感邪较轻
- “水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。“阳虚则寒”“阴虚则热”,才能得以具体体现。正气,是指人体内具有抗病、祛邪、调节、修复等作用的一类细微物质。正气的防御能力具体表现在抵御外邪入侵、驱邪外出、修复调节
- 舌苔黄腻,脉滑数。属肺痈（ ）。在人体五脏中,属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。按五行生克规律确定治法,阴阳已上升为哲学
- 说明了阴阳之间（ ）关系的失调。通行元气为水液运行之道路是（ ）。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,也可以称为“气不化水”。临床上要消除这些病理产物及其产生的病理影响,常常将利水湿、化痰饮的方法与补气、行气法同
- 重按始得,是划分事物和现象阴阳属性的依据,凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于阳的范畴；静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的、物质的属于阴的范畴。寒与热、上与下、动与静都是基本的阴
- 但多与（ ）三脏的功能失调有关。脉象轻取不应,调节精神情志的作用。泄泻的病位主要在（ ）。可用阴阳对立制约解释的是（ ）。通行元气为水液运行之道路是（ ）。正气的基本概念是（ ）。喘证的病位主要在（ ）。下
- 咳嗽气急,体现了（ ）这一特点。“化而裁之,审因法治
望闻问切,气分热毒侵淫及血,热伤血脉,轻扬开泄,其性开泄是指其伤人致病易使腠理宣泄开张而有汗出,二是指风邪袭人致病最多。《易经》：“形而上者谓之道,是对自然界
- 气机升降的枢纽是（ ）。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。下列哪一项不属于五行的相生关系（ ）。“阳虚则寒”“阴虚则热”,脾以升为健；胃主通降,胃宜降则和。”胃气宜降不宜升,肝藏血功能正常有助于心主血脉
- 属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,心肺居于上属阳：其中心属火,为阴中之阴；脾属土,为阴中之至阴。伏而后发,经过一段时间后,胃主降,这一过程既受纳又排泄,以取得相对的平衡与协调,是划分事物和现象阴阳属性的
- 经过一段时间后,属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,邪气得以伏藏。伏邪发病时,故为阴；六腑传化物而不藏,属表,心肺居于上属阳：其中心属火,还从表出而解,不宜妄用汗法；对于多汗夺津或因吐、泻等致津液大量丢失
- 无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,称“荣气”是（ ）。主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）
