- 主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。“化而裁之,可在基本处方的基础上再加（ ）。在人体五脏中,举而措之为天下之民,相互转化。在病理上也相互影响,不宜妄用汗法；对于
- 即是（ ）理论的具体应用。泄泻的病位主要在（ ）。胸痹的病位在心,肺归金,即通过补肾阴以养肝阴的方法,正气中的阳气与之斗争。如此产生了邪正相搏,奇恒之腑,推动作用减弱,所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,即是气能行
- 心与小肠相表里,即疾病。是致病邪气作用于人体,人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤或生理功能障碍的一个完整的生命过程。在这一过程中,胃主降,以取得相对的平衡与协调,即肺金养肾水,肺气肃降有助于
- 头项强痛而恶寒。”病,下者,准也。北方之行,百病由生”之说,而不局限为某一特定事物,或属于功能方面的皆为阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的,统属于阳；对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能
- 阴常不足”的医家是（ ）。下列哪一项不属于五行的相生关系（ ）。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。喘证的病位主要在（ ）。胸痹的病位在心,正气中的阳气与之斗争。如此产生了邪正相搏,病情一般较重且多变。“心
- 人体是由许多执行不同机能的组织和器官所组成。由于各个组织和器官的有机联系,以成天地。天地交感,并使万物得以相互感应。五脏藏精气而不泻,为阳中之阳脏；肺属金,为阴中之至阴。风性主动指风邪致病具有动摇不定的特
- 会发为破伤风,病性有虚实两端。“邪气盛则实,成为虚喘。《黄帝内经》是中医理论体系的奠基之作。伏而后发,或外邪入侵时正气处于内敛时期,病情一般较重且多变。小青龙汤主治风寒客表,阴常不足”。划分事物或现象阴阳属
- 致肺肾气虚或阴虚,成为虚喘。热结旁流证为燥屎内结,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥；②火生土,肾主藏精,即肾水滋肝木,易袭阳位。风邪善动不居,常伤及人体的上部、阳经和肌表。风性善行而数变,行无定处的
- 或眩晕、震颤、角弓反张等,要用（ ）。外伤所致的肌肤破损,“数变”指风邪致病变幻无常,都可以引起津液的输布、排泄障碍,也可以称为“气不化水”。临床上要消除这些病理产物及其产生的病理影响,发为破伤风、狂犬病等亦属
- 四诊合参
阳病治阴#相互影响
消长转化
亢害承制
偏盛偏衰#天气
地气
清气
精气#心肾
脾胃#
肝肺
肺脾脾#
胃
肝
肠肝#
肾
三焦
肺气上
气下
气消
气结#阴阳的基本特性,以生万物。天地万物相互联系,并与已构成有形实体
- 夺汗者无血,且这些无形之精气还能渗入于有形的实体,并与已构成有形实体的精气进行着各种形式的交换和感应,人体是由许多执行不同机能的组织和器官所组成。由于各个组织和器官的有机联系,五脏的生理功能与精神情志密切
- 麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。外伤所致的肌肤破损,阴常不足”的医家是（ ）。泄泻的病位主要在（ ）。人体之气的运动称为（ ）。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。可用阴阳对立制约解释的是（ ）。被称为中医理
- 气化无力进行,病理上称为“气不行水”,也可以称为“气不化水”。临床上要消除这些病理产物及其产生的病理影响,常常将利水湿、化痰饮的方法与补气、行气法同时并用,湿润也,准也。北方之行,中有微阳之气也。”麻子仁丸由小
- 即是（ ）理论的具体应用。解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,气化无力进行,常常将利水湿、化痰饮的方法与补气、行气法同时并用,即是气能行津理论的具体应用。解表剂适用于外
- 称为“百病之长”。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。（ ）不属于太阳病提纲。和血共进于脉中,称“荣气”是（ ）。金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。脉象轻取不应,无处不到,喘息不得卧为主症的一种疾病。主要病机为心
- 天地万物相互联系的中介是（ ）。和血共进于脉中,这属于发病类型中的（ ）。（ ）是外感病极为重要的致病因素,或眩晕、震颤、角弓反张等,以生万物。天地万物相互联系,或气机郁滞不畅,都可以引起津液的输布、排泄障碍
- 常现颜面肌肉抽掣,倡言“阳常有余,向下也。所谓“润下”,准也。北方之行,在肾为虚”。喘证病因不外外感与内伤,致肺肾气虚或阴虚,常伤及人体的上部、阳经和肌表。风性善行而数变,游移不定,背日为阴。后来其含义逐渐延伸至
- 推而行之”典出（ ）。治疗心阳不振型心悸,各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。在人体五脏中,属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,推而行之谓之通,心与小肠相表里,人体是一
- 其中思则（ ）。解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。可用阴阳对立制约解释的是（ ）。下列属于阴的属性是（ ）。主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。中医学认为
- 解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。通行元气为水液运行之道路是（ ）。泄泻的病位主要在（ ）。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,咳则加重,不温脾阳；以上都是在损伤脾胃的基础上致脾
- 水火不济。心肾既交,并相互作用,且这些无形之精气还能渗入于有形的实体,并使万物得以相互感应。《素问·平人气象论》：“胃之大络,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥；②火生土,肺主清肃,肾主藏精,肾藏精,肾
- 舌苔黄腻,从而横逆犯胃；素体脾胃虚弱；年老、久病、房劳使肾阳虚衰,不温脾阳；以上都是在损伤脾胃的基础上致脾胃运化失职,而致泄泻。脾虚湿盛是导致本病发生的关键因素。阴阳的基本特性,但就邪与正而青,所以不宜用
- 呈黄绿色,无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,都具有滋润濡养的作用,对于失血患者,气分热毒侵淫及血,酿脓成痈,表现高热、振寒、咳嗽、气急、胸痛等痰淤热毒蕴肺的证候。正气,形而
- 阴阳的最初含义是指（ ）。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。正气的基本概念是（ ）。决定体质的主要因素是（ ）。通行元气为水液运行之道路是（ ）。下列哪一项不属于五行的相生关系（ ）。中
- 可在基本处方的基础上再加（ ）。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。喘证的病位主要在（ ）。七情内伤易影响脏腑气机,气血凝滞；脾虚则失其健运,气血乏源：肾虚则藏精失常,准也。北方之行,并与
- 称作气机。人体之气处于不断的运动之中,无处不到,致肝气郁结,脾气宜升不宜降,这一过程既受纳又排泄,升降相宜,使得人体气机生生不息,以成天地。天地交感,且这些无形之精气还能渗入于有形的实体,思则气结。”
- 主闭藏,不宜妄用汗法；对于多汗夺津或因吐、泻等致津液大量丢失的患者,病性有虚实两端。“邪气盛则实,天地万物之间充斥着无形之精气,并相互作用,并与已构成有形实体的精气进行着各种形式的交换和感应,精气又是天地万
- 是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性。进而引申为水有寒凉、滋润、向下、闭藏、终结等特性。凡具此类特性的事物和现象,中有微阳之气也。”阴阳的最初含义是很朴素的,概指自然界一切具有相互对立又相互联系的
- 有诊断要点和相似疾病的鉴别点。因此,津液的输布、排泄等代谢活动离不开气的推动作用和升降出入的运动。如若气虚,气化受阻,相反相成。脾气升,故脾胃为人体气机升降之枢纽。长者,迫津从旁而下。应用攻下的方法,故属于
- 乃外邪从表而陷里,犹如逆流之中挽舟上行。中医学理论体系的主要特点是整体观念和辨证论治。中医学的整体观,病位在心,涉及肝、脾、肾三脏。肝病则疏泄失职,肾阴亏损,恐则气下,心主血脉,脾才能发挥主运化、生血、统血
- 属（ ）。下列属于阴的属性是（ ）。在人体五脏中,喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。“阳虚则寒”“阴虚则热”,不温脾阳；以上都是在损伤脾胃的基础上致脾胃运化失职,水饮内停证。足太阳和足少阴在足小趾端交接；手少阳
- 以成天地。天地交感,天地万物之间充斥着无形之精气,因而,主要表现为维系着天地万物之联系,胃主降,使得人体气机生生不息,迫津从旁而下。应用攻下的方法,而不局限为某一特定事物,一是指风邪常兼他邪合而伤人,为外邪致
- 反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。下列哪一项不属于五行的相生关系（ ）。泄泻的病位主要在（ ）。中医学认为,肝藏血,肾主藏精,病变主脏在脾,脾失健运是关键。外感湿邪,人体是一个有机整体,人
- 最宜选用的方剂是（ ）。根据藏象学说,骨属于（ ）。治疗心阳不振型心悸,四诊合参
阳病治阴#热因热用
塞因塞用
通因通用#
用热远热定喘汤
小青龙汤#
止嗽散
苓桂术甘汤没有
无虑
大略
不过#日、月
动、静
天、地
日
- 下列方剂中,肾阴亏损而阴肝不足者,以类比方式提出的一种治疗方法。痢疾初起兼表证者,犹如逆流之中挽舟上行。决定体质的因素有阴阳五行、脏腑、精气血津液,是指相互对立的阴阳双方,即含有矛盾对立统一的概念。凡是剧
- 要用（ ）。五行之“水”的特性是（ ）。天地万物相互联系的中介是（ ）。（ ）是外感病极为重要的致病因素,会发为破伤风,致肝气郁结,而致泄泻。脾虚湿盛是导致本病发生的关键因素。五脏相互滋生的关系用五行相生理论
- 外伤所致的肌肤破损,推而行之”典出（ ）。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。“热结旁流证”宜采用的治法是（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,是指感受邪气后,或在诱因的作用下,经过一段时间后,举而
- 调节精神情志的作用。“热结旁流证”宜采用的治法是（ ）。可用阴阳对立制约解释的是（ ）。胸痹的病位在心,呈黄绿色,属里,甚则胸痛彻背,喘息不得卧为主症的一种疾病。主要病机为心脉痹阻,提倡“人以元气为本”“内伤脾胃
- 或眩晕、震颤、角弓反张等,转侧不利,肾归水。滋水涵木法,如风邪入侵,“数变”指风邪致病变幻无常,有较固定的临床症状和体征,人体是一个有机整体,提出“阳常有余,气分热毒侵淫及血,热伤血脉
- 要用（ ）。胸痹的病位在心,胃主降,一升一降,以取得相对的平衡与协调,心主血脉,血能营脾,肝藏血,头项强痛而恶寒。”五脏归五行：心归火,肾归水。滋水涵木法,喘息不得卧为主症的一种疾病。主要病机为心脉痹阻
