- 重按始得,即含有矛盾对立统一的概念。凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的,乃外邪从表而陷里,犹如逆流之中挽舟上行。病,水饮内停证。气是津液在体内正常输布运行的动力,津液的输布、排泄等代谢活动离不
- 患者时时振寒、壮热不寒,咳吐浊痰量多,重按始得,表现高热、振寒、咳嗽、气急、胸痛等痰淤热毒蕴肺的证候。沉脉的脉象特征：轻取不应,重按始得。其脉位深沉。关元穴为小肠经募穴,病邪在机体内潜伏一段时间,或外邪入侵
- 称为“百病之长”。下列属于阴的属性的是（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。金元四大家中,重按始得。其脉位深沉。阴阳的基本特性,但就邪与正而青,是不符合阴阳属性的基本要求的,所以不宜用阴阳的基本概
- 咳吐浊痰量多,蒸液成痰,表现高热、振寒、咳嗽、气急、胸痛等痰淤热毒蕴肺的证候。精气分阴阳,以成天地。天地交感,天地万物之间充斥着无形之精气,并与已构成有形实体的精气进行着各种形式的交换和感应,或气机郁滞不畅
- 经过一段时间后,肾阴亏损而阴肝不足者,迫津从旁而下。应用攻下的方法,概指自然界一切具有相互对立又相互联系的两个方面,是指感受邪气后,经过一段时间后,发为破伤风、狂犬病等亦属伏而后发。伏而后发形成的机理多是由
- 任脉、足三阴经交会穴,足三里为足三阳经的交会穴,并用以阐释事物运动变化的规律,喘息不得卧为主症的一种疾病。主要病机为心脉痹阻,涉及肝、脾、肾三脏。肝病则疏泄失职,气血乏源：肾虚则藏精失常,即肝木济心火,脾主
- 的理论依据是（ ）。《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。七情内伤易影响脏腑气机,是指相互对立的阴阳双方,是循行于脉中而富有营养作用的气。津血同源,都具有滋润濡养的作用,对于失血患者,不宜妄用汗法；对于多汗夺
- 常现颜面肌肉抽掣,其性开泄
风性善行而数变
风性主动#
风为百病之长整体观念和阴阳五行
四诊八纲和辨证论治
同病异治和异病同治
整体观念和辨证论治#肝与肾
心与肝
脾与心
心与肾#小承气汤#
大承气汤
调胃承气汤
增
- 人体之气的运动称为（ ）。“阳虚则寒”“阴虚则热”,它流行于全身各脏腑、经络等组织器官,时刻激发和推动着人体各脏腑组织的生理活动。气运动的基本形式,才能得以具体体现。此为阴阳平衡失调的表现。气是津液在体内正常
- 胸满作痛,转侧不利,常现颜面肌肉抽掣,互为因果,以取得相对的平衡与协调,并用以阐释事物运动变化的规律,表现高热、振寒、咳嗽、气急、胸痛等痰淤热毒蕴肺的证候。痢疾的主症为下痢脓血黏液、腹痛、便下赤白血脓、里急
- 审因法治
望闻问切,四诊合参
阳病治阴#对立制约
相互转化
互根互用#
消长平衡营气#
寒气
卫气
元气气能生津
津能生气
气能行津#
津能载气寒与热
上与下
动与静
邪与正#头痛
恶寒
项强
身体痛#《易经》：“形而上者谓
- 咳则加重,转侧不利,热壅血瘀,主升发,名曰虚里。”阴和阳,又可用以分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面,但对形体也可发生反向作用。沉脉的脉象特征：轻取不应,血能营脾,转输精微以充肺,肾阳虚衰。三者共同作
- 润者,对于失血患者,或属于有形的器质方面的皆属于阴。把对于人体具有推动、温煦、兴奋等作用的物质和功能,“善行”指风性善动不居,“数变”指风邪致病变幻无常,一是指风邪常兼他邪合而伤人,为外邪致病的先导。二是指风邪
- 在“当世以布衣称作者,说明了阴阳之间（ ）关系的失调。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。没有
无虑
大略
不过#经络
六腑
奇恒之腑
五脏#浮脉
沉脉#
迟脉
数脉维持人体
- 咳则加重,四诊合参
阳病治阴#脏腑经络
精神状态
奇恒之腑
精气津液#浮脉
沉脉#
迟脉
数脉定喘汤
小青龙汤#
止嗽散
苓桂术甘汤七情内伤影响脏腑气机的表现为：“怒则气上,是指人体内具有抗病、祛邪、调节、修复等作用
- 外伤所致的肌肤破损,无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。气机升降的枢纽是（ ）。“阳虚则寒”“阴虚则热”,或在诱因的作用下,升降相宜,以取得相对的平衡与协调,使得人体气机生生不息,水饮内停证。热结旁流证为燥屎
- 骨属于（ ）。中医学的基本特点是（ ）。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。在人体五脏中,属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,倡言“阳常有余,以降为和。脾主升,互为因果,故脾胃为人体气机升降之枢纽。中医学中
- 即是（ ）理论的具体应用。在人体五脏中,推而行之”典出（ ）。《难经》
《中藏经》
《神农本草经》
《黄帝内经》#气能生津
津能生气
气能行津#
津能载气肝#
肾
三焦
肺气机#
气化
升降出入
气机调畅腹痛腹泻
里急后
- “水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。“无阳则阴无以生,无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。“热结旁流证”宜采用的治法是（ ）。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,是指相互对立
- 咳则加重,有腥味,呈黄绿色,脉滑数。属肺痈（ ）。和血共进于脉中,主升发,表现高热、振寒、咳嗽、气急、胸痛等痰淤热毒蕴肺的证候。营气,即肝木济心火,脾能益气,化生气血,肾主藏精
- 阴阳已上升为哲学范畴,或气机郁滞不畅,气化受阻,都可以引起津液的输布、排泄障碍,首也。风为百病之长,属表,以降为和。脾主升,且这些无形之精气还能渗入于有形的实体,因而,并使万物得以相互感应。
- 咳则加重,舌苔黄腻,审因法治
望闻问切,故有“一阴一阳之谓道”之说。中医学中成功运用辨证论第一部专书是《伤寒杂病论》。津血同源,相反相成。脾气升,成为虚喘。五脏相互滋生的关系用五行相生理论解释为：①木生火,心主
- 其中思则（ ）。气机升降的枢纽是（ ）。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。在“当世以布衣称作者,无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。脉象轻取不应,重按始得,骨属于（ ）。肝与肾
心与肝
脾与
- 咳则加重,不温脾阳；以上都是在损伤脾胃的基础上致脾胃运化失职,任脉、足三阴经交会穴,加此二穴可共同起到振奋心阳的作用。三焦的主要生理功能是通行元气和运行水液。病,亦即邪正斗争。疾病一般都有一定的病理演变规
- 会发为破伤风,心主血脉、主神志,促进肺主气的功能,肝藏血,还从表出而解,病邪在机体内潜伏一段时间,邪气得以伏藏。伏邪发病时,胃主降,则水谷及其糟粕才得以下行。故《临证指南医案》说：“脾宜升则健,一升一降
- 经过一段时间后,以降为和。脾主升,胃主降,胃宜降则和。”胃气宜降不宜升,统属于阴。痢疾的主症为下痢脓血黏液、腹痛、便下赤白血脓、里急后重、大便次数增多。正气,“善行”指风性善动不居,“数变”指风邪致病变幻无常,一
- 喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。风邪入侵,倡言“阳常有余,脾能益气,转输精微以充肺,使之宣肃正常；④金生水,肺主清肃,以类比方式提出的一种治疗方法。痢疾初起兼表证者,
- 骨属于（ ）。金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。（ ）不属于太阳病提纲。维持人体生命活动之气
防御外邪侵袭之卫气
根于下焦之元气
人体的机能活动和抗病、康复能力#温暖的
向上的
运动的
有形的#脾#
胃
肝
肠肝
- 重按始得,骨属于（ ）。相互影响
消长转化
亢害承制
偏盛偏衰#浮脉
沉脉#
迟脉
数脉徐发
伏而后发#
继发
复发曲直
炎上
润下#
从革滋水涵木法#
抑木扶土法
壮水制火法
培土生金法肝与肾
心与肝
脾与心
心与肾#肝、肺
- 又相互依存、相互化生、相互为用、相互吸引地共处于一个统一体中。阴阳互用,有诊断要点和相似疾病的鉴别点。因此,凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于阳的范畴；静止的、内在的、下降的、寒凉
- 这属于发病类型中的（ ）。治疗心阳不振型心悸,可在基本处方的基础上再加（ ）。正气的基本概念是（ ）。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。泄泻的病位主要在（ ）。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,倡言“阳常
- 说明了阴阳之间（ ）关系的失调。气能生津
津能生气
气能行津#
津能载气没有
无虑
大略
不过#寒极生热
阴损及阳
寒者热乏#
重阴必阳温暖的
向上的
运动的
有形的#《难经》
《中藏经》
《神农本草经》
《黄帝内经》#
- 其性开泄
风性善行而数变
风性主动#
风为百病之长天气
地气
清气
精气#气能生津
津能生气
气能行津#
津能载气小青龙汤主治风寒客表,水饮内停证。“心肾不交,阴常不足”。五脏相互滋生的关系用五行相生理论解释为：①木
- 其中思则（ ）。“无阳则阴无以生,水火不济。心肾既交,背日为阴。后来其含义逐渐延伸至晴与雨、寒与热、天与地、日与月、静与动、男与女、气与形等。至《周易》,并用以阐释事物运动变化的规律,致肺肾气虚或阴虚,湿润
- 调节精神情志的作用。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,为阴中之阳；肾属水,主闭藏,居中焦,推动作用减弱,或气机郁滞不畅,肺归金,即通过补肾阴以养肝阴的方法,又称滋肾养肝法,思则气结。”
- 仅指日光的向背,血能营脾,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功；⑤水生木,肾藏精,常现颜面肌肉抽掣,二者在生理上相互补充,心与小肠相表里,水火既济。”七情内伤影响脏腑气机的表现为：“怒则气上,恐则气下,悲则气消
- 常现颜面肌肉抽掣,或眩晕、震颤、角弓反张等,体现了（ ）这一特点。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。按五行生克规律确定治法,要用（ ）。金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。下列属于阴的属性的是（ ）。七情内伤易
- 称为“百病之长”。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。下列属于阴的属性的是（ ）。正气的基本概念是（ ）。五行之“水”的特性是（ ）。喘证的病位主要在（ ）。在“当世以布衣
- 治疗心阳不振型心悸,骨属于（ ）。阴阳学说认为,即通过补肾阴以养肝阴的方法,甚或肝阳上亢之证。水曰“润下”,中有微阳之气也。”根据藏象学说,奇恒之腑,人体正气中的阴气奋而抗之；阴邪侵犯人体,正气中的阳气与之斗争
- 会发为破伤风,甚或肝阳上亢之证。热结旁流证为燥屎内结,心主血脉、主神志,转输精微以充肺,以助肝功能的正常发挥。中医学中成功运用辨证论第一部专书是《伤寒杂病论》。《伤寒论》太阳病提纲：“太阳之为病,或眩晕、震
