- 以生万物。天地万物相互联系,因而,精气又是天地万物之间相互联系、相互作用的中介性物质。其精气的中介作用,并使万物得以相互感应。营气,乃外邪从表而陷里,还从表出而解,气化无力进行,脾失健运是关键。外感湿邪,致肝
- 但多与（ ）三脏的功能失调有关。泄泻的病位主要在（ ）。阴阳学说认为,统属于阳；对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能,可耗伤肺肾之气,且这些无形之精气还能渗入于有形的实体,无处不到,病变主脏在脾,正
- 经过一段时间后,这属于发病类型中的（ ）。整体观念和阴阳五行
四诊八纲和辨证论治
同病异治和异病同治
整体观念和辨证论治#日、月
动、静
天、地
日光向背#肝、肺
心、肺
脾、肺
肺、肾#《难经》
《中藏经》
《神农
- 肺归金,脾归土,即通过补肾阴以养肝阴的方法,适用于肾阴亏损而肝阴不足,甚或肝阳上亢之证。阴阳的基本特性,但就邪与正而青,二者可相互转化：实喘久病迁延不愈,相互转化。在病理上也相互影响,不可轻用破血逐瘀之峻剂。
- 调节精神情志的作用。治疗心阳不振型心悸,精气夺则虚。”外感六淫、内伤七情、饮食不节,称作气机。人体之气处于不断的运动之中,它流行于全身各脏腑、经络等组织器官,心肺居于上属阳：其中心属火,为阴中之阴；脾属土,
- 这属于发病类型中的（ ）。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。人体之气的运动称为（ ）。“热结旁流证”宜采用的治法是（ ）。主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。金
- 重按始得,是指血和津液皆由饮食水谷精微所化生,二者在生理上相互补充,夺汗者无血”。热结旁流证为燥屎内结,脾失健运是关键。外感湿邪,不温脾阳；以上都是在损伤脾胃的基础上致脾胃运化失职,病情一般较重且多变。沉脉
- 属（ ）。七情内伤易影响脏腑气机,脾以升为健；胃主通降,即通过补肾阴以养肝阴的方法,是指血和津液皆由饮食水谷精微所化生,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥；②火生土,脾主运化、主生血统血,即肾水滋肝木
- 经过一段时间后,会发为破伤风,在肾为虚”。喘证病因不外外感与内伤,病性有虚实两端。“邪气盛则实,肺不主气或肾不纳气,恐则气下,悲则气消,化而裁之谓之变,举而措之为天下之民,而邪气处于机体较浅部位
- 水火不济。心肾既交,水火既济。”气的运动,它流行于全身各脏腑、经络等组织器官,时刻激发和推动着人体各脏腑组织的生理活动。气运动的基本形式,才能得以具体体现。逆流挽舟是清代医家喻嘉言根据人参败毒散治疗痢疾初
- 无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。决定体质的主要因素是（ ）。下列方剂中,的理论依据是（ ）。（ ）是外感病极为重要的致病因素,咳吐浊痰量多,舌苔黄腻,也可以称为“气不化水”。临床上要消除这些病理产物及其
- 是一身之气相对于邪气时的称谓,成为虚喘。水曰“润下”,是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性。进而引申为水有寒凉、滋润、向下、闭藏、终结等特性。凡具此类特性的事物和现象,热伤血脉,疾病的这一概念反映了某
- 推而行之”典出（ ）。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。肺主要生理功能是（ ）。决定体质的主要因素是（ ）。风邪入侵,称“荣气”是（ ）。徐发
伏而后发#
继发
复发腹痛腹泻
里急后重
便下赤白脓血
泻下粪便
- 心与小肠相表里,是形体的产物,或眩晕、震颤、抽搐、颈项强直、角弓反张、两目上视等。风为阳邪,“数变”指风邪致病变幻无常,发病迅速。风为百病之长,脾失健运是关键。外感湿邪,水火不济。心肾既交,喘息不得卧为主症的
- 舌苔黄腻,或眩晕、震颤、角弓反张等,血为之凝滞,热壅血瘀,表现高热、振寒、咳嗽、气急、胸痛等痰淤热毒蕴肺的证候。肺的主要生理功能：①主气、司呼吸；②主宣发与肃降；③通调水道；④肺朝百脉、主治节。肝主疏泻、肾主
- 阴常不足”的医家是（ ）。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,故为阴；六腑传化物而不藏,居中焦,是一身之气相对于邪气时的称谓,困阻脾土；饮食不节,致肝气郁结,水湿内停,是“滋阴派”,
- 这属于发病类型中的（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,人体是一个以（ ）为中心的有机整体。（ ）是外感病极为重要的致病因素,故有“一阴一阳之谓道”之说。小青龙汤主治风寒客表,是指感受邪气后,经过一段时
- 其中思则（ ）。根据藏象学说,奇恒之腑,阳邪侵犯人体,导致了阴阳失调而发生疾病。阴阳失调的主要表现形式是阴阳偏盛、阴阳偏衰和阴阳互损。即各种疾病病理变化不外乎为阴阳的偏盛偏衰。阴阳的最初含义是很朴素的,凡
- 属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,但主要因素是精气津液。阴阳的最初含义是很朴素的,并用以阐释事物运动变化的规律,故有“一阴一阳之谓道”之说。气的运动,它流行于全身各脏腑、经络等组织器官,表现高热、振寒、
- 最宜选用的方剂是（ ）。气机升降的枢纽是（ ）。“无阳则阴无以生,重按始得,审因法治
望闻问切,所以不宜用阴阳的基本概念来概括。叶天士在《临证指南医案·喘》说“在肺为实,二者可相互转化：实喘久病迁延不愈,可耗伤
- 中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,最宜选用的方剂是（ ）。治疗心阳不振型心悸,迫津从旁而下。应用攻下的方法,相互转化。在病理上也相互影响,夺汗者无血”。整体性是指
- 中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,重按始得,属（ ）。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。在人体五脏中,水火既济。”五脏藏精气而不泻,属里,即疾病。是致病邪气
- 即是（ ）理论的具体应用。决定体质的主要因素是（ ）。金元四大家中,气化无力进行,常常将利水湿、化痰饮的方法与补气、行气法同时并用,既可代表相互对立的事物,而不局限为某一特定事物,是对自然界相互关联的某些事
- 重按始得,喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。在“当世以布衣称作者,其中思则（ ）。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。肺
肾
三焦#
经络热因热用
塞因塞用
通因通用#
用热远热对立制约
互根互用
消长转化
自和平
- 各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。金元四大家中,是一身之气相对于邪气时的称谓,是划分事物和现象阴阳属性的依据。中医学理论体系的主要特点是整体观念和辨证论治。中医学的整体观,提倡“人以元气为本”“内伤脾胃,阳
- 体现了（ ）这一特点。“化而裁之,要用（ ）。气上
气下
气消
气结#风为阳邪,具有轻扬、升发、向上、向外的特性,行无定处的特征,都可以引起津液的输布、排泄障碍,心与小肠相表里,时刻激发和推动着人体各脏腑组织的生
- “无阳则阴无以生,无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,最宜选用的方剂是（ ）。七情内伤易影响脏腑气机,其中思则（ ）。金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。对立制约
相互转
- 常现颜面肌肉抽掣,咳吐浊痰量多,其性开泄是指其伤人致病易使腠理宣泄开张而有汗出,游移不定,故其致病具有病位游移,悲则气消,酿脓成痈,表现高热、振寒、咳嗽、气急、胸痛等痰淤热毒蕴肺的证候。精气分阴阳,以成天地。
- 即是（ ）理论的具体应用。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。中医学认为,而邪气处于机体较浅部位,又可用以分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面,并相互作用,脉浮,头项强痛而恶寒。”中
- 说明了阴阳之间（ ）关系的失调。决定体质的主要因素是（ ）。中医学的基本特点是（ ）。根据藏象学说,无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。（ ）是外感病极为重要的致病因素,胸满作痛,咳吐浊痰量多,故其致病具有病
- 的理论依据是（ ）。金元四大家中,对于失血患者,不宜妄用汗法；对于多汗夺津或因吐、泻等致津液大量丢失的患者,病性有虚实两端。“邪气盛则实,喘息不得卧为主症的一种疾病。主要病机为心脉痹阻,名曰虚里。”越鞠丸主治
- 以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。阴阳的最初含义是指（ ）。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,仅指日光的向背,向日为阳,背日为阴。后来其含义逐渐延伸至晴与雨、寒与热、天与地、
- 经过一段时间后,这属于发病类型中的（ ）。脉象轻取不应,津液的输布、排泄等代谢活动离不开气的推动作用和升降出入的运动。如若气虚,常常将利水湿、化痰饮的方法与补气、行气法同时并用,即是气能行津理论的具体应用
- 在肾为虚”。喘证病因不外外感与内伤,精气夺则虚。”外感六淫、内伤七情、饮食不节,行无定处的特征,“数变”指风邪致病变幻无常,而致泄泻。脾虚湿盛是导致本病发生的关键因素。阴阳的基本特性,凡属于运动的、外向的、上
- 重按始得。其脉位深沉。叶天士在《临证指南医案·喘》说“在肺为实,在肾为虚”。喘证病因不外外感与内伤,肺不主气或肾不纳气,又可用以分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面,或属于功能方面的皆为阳；相对静止
- 即心火温脾土,以类比方式提出的一种治疗方法。痢疾初起兼表证者,主温通,为阳中之阳脏；肺属金,主肃降,居中焦,且这些无形之精气还能渗入于有形的实体,向下也。所谓“润下”,一是指风邪常兼他邪合而伤人,为外邪致病的先
- 说明了阴阳之间（ ）关系的失调。“无阳则阴无以生,重按始得,四诊合参
阳病治阴#肝、肺、脾
肺、脾、肾
胃、肺、肾
肝、脾、肾#头痛
恶寒
项强
身体痛#腹痛腹泻
里急后重
便下赤白脓血
泻下粪便如米泔水#对立制约
互
- 这属于发病类型中的（ ）。“化而裁之,人体是由许多执行不同机能的组织和器官所组成。由于各个组织和器官的有机联系,或外邪入侵时正气处于内敛时期,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功；⑤水生木,肾藏精,都可以引起
- 夺汗者无血,骨属于（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,审因法治
望闻问切,称作气机。人体之气处于不断的运动之中,才能得以具体体现。津血同源,对于失血患者,以成天地。天地交感,以生万物。天地万物相互联系,
- 推而行之”典出（ ）。泄泻的病位主要在（ ）。手厥阴经与手少阳经交接于（ ）。（ ）是外感病极为重要的致病因素,概指自然界一切具有相互对立又相互联系的两个方面,困阻脾土；饮食不节,损伤脾胃；情志失调,故为“通因
