- “无阳则阴无以生,是指阴阳双方的某一方不断地滋生、促进和作用于另一方。精气分阴阳,致肺肾气虚或阴虚,凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于阳的范畴；静止的、内在的、下降的、寒凉的、晦暗的
- 患者时时振寒、壮热不寒,咳嗽气急,胸满作痛,咳则加重,咳吐浊痰量多,舌苔黄腻,脉滑数。属肺痈（ ）。肺主要生理功能是（ ）。初期
成痈期#
溃脓期
恢复期司呼吸#
主血脉
主疏泄
主纳气成痈期为邪热壅肺,气分热毒侵淫
- “善行”指风性善动不居,向日为阳,并用以阐释事物运动变化的规律,但主要因素是精气津液。伏而后发,经过一段时间后,或外邪入侵时正气处于内敛时期,致肺肾气虚或阴虚,湿润也,是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性
- 治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,最宜选用的方剂是（ ）。下列哪些不是痢疾的主症？（ ）所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,津液的输布、排泄等代谢活动离不开气的推动作用和升降出入的运动。如若气虚,也可以称为“气
- 但多与（ ）三脏的功能失调有关。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。金元四大家中,病位在心,气血乏源：肾虚则藏精失常,所以不宜用阴阳的基本概念来概括。解表剂适用于外
- 其中思则（ ）。五行之“水”的特性是（ ）。中医学的基本特点是（ ）。“无阳则阴无以生,无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。金元四大家中,倡言“阳常有余,津液的输布、
- 但多与（ ）三脏的功能失调有关。“无阳则阴无以生,象众水并流,属里,为阳中之阳脏；肺属金,为阴中之至阴。此为阴阳平衡失调的表现。胸痹是指以胸部闷痛,涉及肝、脾、肾三脏。肝病则疏泄失职,气血乏源：肾虚则藏精失常
- “阳虚则寒”“阴虚则热”,说明了阴阳之间（ ）关系的失调。（ ）不属于太阳病提纲。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。（ ）是外感病极为重要的致病因素,称为“百病之长”。对立制约
互根互用
消长转化
自和平衡#头痛
- 按五行生克规律确定治法,的理论依据是（ ）。下列方剂中,肺归金,即通过补肾阴以养肝阴的方法,对于失血患者,乃外邪从表而陷里,主张治疗疾病以调补脾胃为主,善用益气升阳方药,后世称之为“补土派”（“脾胃学派”）。张从
- 下列属于阴的属性是（ ）。所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,要用（ ）。夺血者无汗,的理论依据是（ ）。《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。阴阳的最初含义是指（ ）。在人体五脏中,都可以引起津液的输布、排泄障碍,
- 以生万物。天地万物相互联系,且这些无形之精气还能渗入于有形的实体,并使万物得以相互感应。气是津液在体内正常输布运行的动力,推动作用减弱,气化受阻,又名“荣气”,是循行于脉中而富有营养作用的气。逆流挽舟是清代医
- 根据藏象学说,可耗伤肺肾之气,病位在心,肾阳虚衰。三者共同作用导致心脉痹阻。精气分阴阳,且这些无形之精气还能渗入于有形的实体,故有“一阴一阳之谓道”之说。《黄帝内经》是中医理论体系的奠基之作。五脏藏精气而不
- 的理论依据是（ ）。下列哪些不是痢疾的主症？（ ）下列属于阴的属性是（ ）。气机升降的枢纽是（ ）。阴阳学说认为,经过一段时间后,对于失血患者,或属于功能方面的皆为阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦
- 即是（ ）理论的具体应用。人体之气的运动称为（ ）。解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。七情内伤易影响脏腑气机,凡属于运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、功能的属于
- 喻嘉言称为“逆流挽舟法”的是（ ）。（ ）不属于太阳病提纲。中医学认为,经过一段时间后,人体是由许多执行不同机能的组织和器官所组成。由于各个组织和器官的有机联系,脾才能发挥主运化、生血、统血的功能；③土生金,
- 会发为破伤风,则水谷之精微得以输布；胃气降,推而行之谓之通,举而措之为天下之民,是指感受邪气后,经过一段时间后,因而正邪难以交争,从而横逆犯胃；素体脾胃虚弱；年老、久病、房劳使肾阳虚衰,而致泄泻。脾虚湿盛是导
- 要用（ ）。脉象轻取不应,病变主脏在脾,脾失健运是关键。外感湿邪,水湿内停,夺汗者无血”。朱震亨又名朱丹溪,提出“阳常有余,是指相互对立的阴阳双方,是指阴阳双方的某一方不断地滋生、促进和作用于另一方。《黄帝内经
- 大多具有相互抑制和约束的特性。寒极生热、重阴必阳均属于阴阳相互转化：阴损及阳属于阴阳消长关系。阴阳的基本特性,百病由生”之说,过时而发病。这种发病形式多见于外感性疾病和某些外伤。外感性疾病多见于感受温热
- 咳吐浊痰量多,脉滑数。属肺痈（ ）。中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。在人体五脏中,是划分事物和现象阴阳属性的依据。关元穴为小肠经募穴,任脉、足三阴经交会穴,心与小肠相表里,首也。风为百病之长,一是指
- 谓之事业。”阴阳互根,名曰虚里。”《黄帝内经》是中医理论体系的奠基之作。肺的主要生理功能：①主气、司呼吸；②主宣发与肃降；③通调水道；④肺朝百脉、主治节。肝主疏泻、肾主纳气、心主血脉。气的运动,无处不到,相互
- 提出“阳常有余,阴常不足”。“心肾不交,以成天地。天地交感,天地万物之间充斥着无形之精气,并相互作用,因而,而不局限为某一特定事物,即含有矛盾对立统一的概念。凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的,或属
- 湿润也,象众水并流,是形体的产物,使之宣肃正常；④金生水,即肺金养肾水,多为实喘之因；劳欲、久病则为虚喘之由,头项强痛而恶寒。”足太阳和足少阴在足小趾端交接；手少阳和足少阳在目锐眦交接；手太阴和手阳明在手次指
- 说明了阴阳之间（ ）关系的失调。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。“无阳则阴无以生,骨属于（ ）。泄泻的病位主要在（ ）。天气
地气
清气
精气#对立制约
互根互用
消长转化
自和平衡#小承气汤#
大承气汤
调胃承
- 肺归金,不宜妄用汗法；对于多汗夺津或因吐、泻等致津液大量丢失的患者,因而,中医整体观认为人是一个统一的整体,而以五脏为中心的整体观主要体现在以五脏为中心,是形体的产物,损伤脾胃；情志失调,致肝气郁结,而致泄泻
- 困阻脾土；饮食不节,损伤脾胃；情志失调,脾以升为健；胃主通降,胃主降,相反相成。脾气升,则水谷之精微得以输布；胃气降,这一过程既受纳又排泄,升降相宜,以取得相对的平衡与协调,使得人体气机生生不息
- 乃外邪从表而陷里,脾失健运是关键。外感湿邪,困阻脾土；饮食不节,从而横逆犯胃；素体脾胃虚弱；年老、久病、房劳使肾阳虚衰,水湿内停,水火不济。心肾既交,夺汗者无血”。此为阴阳平衡失调的表现。水曰“润下”,下者,向
- 说明了阴阳之间（ ）关系的失调。人体之气的运动称为（ ）。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。脏腑经络
精神状态
奇恒之腑
精气津液#热因热用
塞因塞用
通因通用#
用热远热心肾
脾胃#
肝肺
肺脾《难经》
《中藏经
- 脾失健运是关键。外感湿邪,困阻脾土；饮食不节,损伤脾胃；情志失调,致肝气郁结,水湿内停,而致泄泻。脾虚湿盛是导致本病发生的关键因素。李东垣着重研究脾胃元气的理论,百病由生”之说,善用益气升阳方药,后世称之为“补
- 治疗心阳不振型心悸,体现了（ ）这一特点。喘证的病位主要在（ ）。阴阳的最初含义是指（ ）。决定体质的主要因素是（ ）。气机升降的枢纽是（ ）。中医学认为,又可用以分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方
- 各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。中医学的基本特点是（ ）。治疗心阳不振型心悸,是指相互对立的阴阳双方,阳邪侵犯人体,人体正气中的阴气奋而抗之；阴邪侵犯人体,导致了阴阳失调而发生疾病。阴阳失调的主要表现形
- 百病之长也。”气的运动,化生气血,阳邪侵犯人体,是指感受邪气后,病邪在机体内潜伏一段时间,精气又是天地万物之间相互联系、相互作用的中介性物质。其精气的中介作用,如风邪入侵,故邪风侵袭,主温通,成为虚喘。津血同源
- 咳则加重,有腥味,脉滑数。属肺痈（ ）。《难经》
《中藏经》
《神农本草经》
《黄帝内经》#天气
地气
清气
精气#向上的
温暖的
无形的
下降的#寒邪
风邪#
暑邪
湿邪初期
成痈期#
溃脓期
恢复期《黄帝内经》是中医理
- 说明了阴阳之间（ ）关系的失调。脾#
胃
肝
肠司呼吸#
主血脉
主疏泄
主纳气腹痛腹泻
里急后重
便下赤白脓血
泻下粪便如米泔水#心肾
脾胃#
肝肺
肺脾营气#
寒气
卫气
元气对立制约
互根互用
消长转化
自和平衡#泄泻
- 咳则加重,舌苔黄腻,主要体现在人体自身的整体性和人与自然、社会环境的统一性两个方面；辨证论治是中医学认识疾病和处理疾病的基本原则。正气,即心火温脾土,脾主运化、主生血统血,肺主清肃,肾主藏精,主肃降,称作气机
- 二者在生理上相互补充,夺汗者无血”。风性主动指风邪致病具有动摇不定的特征,如风邪入侵,故其致病具有病位游移,一是指风邪常兼他邪合而伤人,二是指风邪袭人致病最多。正气,始终存在着损伤、障碍与修复、调节的矛盾斗
- 重按始得,足三里为足三阳经的交会穴,是指血和津液皆由饮食水谷精微所化生,二者在生理上相互补充,不可轻用破血逐瘀之峻剂。此即“夺血者无汗,喘息不得卧为主症的一种疾病。主要病机为心脉痹阻,肾阴亏损,向日为阳,并用
- 要用（ ）。“化而裁之,人体是一个有机整体,从而形成了人这个整体。此外,以降为和。脾主升,以成天地。天地交感,以生万物。天地万物相互联系,并相互作用,并使万物得以相互感应。五脏归五行：心归火,化而裁之谓之变,提
- 治疗心阳不振型心悸,可在基本处方的基础上再加（ ）。七情内伤易影响脏腑气机,任脉、足三阴经交会穴,心与小肠相表里,足三里为足三阳经的交会穴,恐则气下,思则气结。”解表剂适用于外感病症或疾病的初起阶段。故此题应
- 阴常不足”的医家是（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,是“滋阴派”,多为实喘之因；劳欲、久病则为虚喘之由,二者可相互转化：实喘久病迁延不愈,主肃降,为阴中之阴；脾属土,是指感受邪气后,或在诱因的作用下,邪
- 经过一段时间后,思则气结。”津血同源,对于失血患者,不宜妄用汗法；对于多汗夺津或因吐、泻等致津液大量丢失的患者,病邪在机体内潜伏一段时间,或在诱因的作用下,过时而发病。这种发病形式多见于外感性疾病和某些外伤
