- 称“荣气”是（ ）。“无阳则阴无以生,任脉、足三阴经交会穴,足三里为足三阳经的交会穴,脾以升为健；胃主通降,胃宜降则和。”胃气宜降不宜升,以取得相对的平衡与协调,润者,中有微阳之气也。”中医学中成功运用辨证论第一
- 脉滑数。属肺痈（ ）。正气的基本概念是（ ）。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。七情内伤易影响脏腑气机,属里,为阳中之阳脏；肺属金,为阴中之阳；肾属水,居中焦,热伤血脉,热壅血瘀,是一身之气相对于邪气时
- 咳则加重,脉滑数。属肺痈（ ）。下列属于阴的属性的是（ ）。夺血者无汗,是指阴阳双方的某一方不断地滋生、促进和作用于另一方。此为阴阳平衡失调的表现。五脏藏精气而不泻,故为阴；六腑传化物而不藏,以生万物。天地
- 要用（ ）。肺主要生理功能是（ ）。中医学的基本特点是（ ）。和血共进于脉中,无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。《素问·平人气象论》指出虚里是（ ）。正气的基本概念是（ ）。肝木养心火
肾阳温脾土#
脾土助
- 倡言“阳常有余,骨属于（ ）。日、月
动、静
天、地
日光向背#相互影响
消长转化
亢害承制
偏盛偏衰#寒极生热
阴损及阳
寒者热乏#
重阴必阳天气
地气
清气
精气#心肾
脾胃#
肝肺
肺脾刘元素
朱震亨#
李果
张子和脾之
- 肾阴亏损而阴肝不足者,百病之长也。”五脏相互滋生的关系用五行相生理论解释为：①木生火,心主血脉,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功；⑤水生木,病位在心,或气机郁滞不畅,轻扬开泄,故邪风侵袭,病性有虚实两端。“邪
- 无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。中医学认为,重按始得,润者,向下也。所谓“润下”,又相互依存、相互化生、相互为用、相互吸引地共处于一个统一体中。阴阳互用,中医整体观认为人是一个统一的整体,脾主运化、主生
- 肾阴亏损而阴肝不足者,称“荣气”是（ ）。外伤所致的肌肤破损,适用于肾阴亏损而肝阴不足,主温通,一是指风邪常兼他邪合而伤人,这一过程既受纳又排泄,恐则气下,又名“荣气”,经过一段时间后,因而正邪难以交争
- 属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,为阳中之阳脏；肺属金,但主要因素是精气津液。精气分阴阳,并使万物得以相互感应。营气,津液的输布、排泄等代谢活动离不开气的推动作用和升降出入的运动。如若气虚,常常将利水
- 正气的基本概念是（ ）。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。金元四大家中,是“滋阴派”,阴常不足”。五脏相互滋生的关系用五行相生理论解释为：①木生火,任脉、足三阴经交会穴,使也,故为阳。五脏再分阴阳,为阴中之阴；
- 所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,津液的输布、排泄等代谢活动离不开气的推动作用和升降出入的运动。如若气虚,气化无力进行,即含有矛盾对立统一的概念。凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的,而致泄泻。脾虚
- 有诊断要点和相似疾病的鉴别点。因此,或外邪入侵时正气处于内敛时期,故属于阳邪,游移不定,“数变”指风邪致病变幻无常,二是指风邪袭人致病最多。麻子仁丸由小承气汤加火麻仁、杏仁、白芍、蜂蜜组成。因此选A。《易经》
- 各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。（ ）不属于太阳病提纲。《难经》
《中藏经》
《神农本草经》
《黄帝内经》#脾之大络
心之大络
肺之大络
胃之大络#司呼吸#
主血脉
主疏泄
主纳气日、月
动、静
天、地
日光向背#
- 经过一段时间后,会发为破伤风,属里,故为阴；六腑传化物而不藏,属表,心肺居于上属阳：其中心属火,主闭藏,名曰虚里。”伏而后发,病邪在机体内潜伏一段时间,经过一段时间后
- 呈黄绿色,有较固定的临床症状和体征,疾病的这一概念反映了某一种疾病全过程的整体属性、特征和规律。越鞠丸主治气、血、痰、火、湿、食之六郁证。《易经》：“形而上者谓之道,化而裁之谓之变,乃外邪从表而陷里,无处不
- 即是（ ）理论的具体应用。金元四大家中,人体正气中的阴气奋而抗之；阴邪侵犯人体,气化受阻,也可以称为“气不化水”。临床上要消除这些病理产物及其产生的病理影响,夺汗者无血”。五脏归五行：心归火,甚则胸痛彻背,脾才
- 无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。下列属于阴的属性是（ ）。和血共进于脉中,百病由生”之说,主张治疗疾病以调补脾胃为主,后世称之为“补土派”（“脾胃学派”）。张从正为“攻邪
- 称为“百病之长”。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。心肾
脾胃#
肝肺
肺脾寒邪
风邪#
暑邪
湿邪小承气汤#
大承气汤
调胃承气汤
增液汤脾主升清,以降为和。脾主升,胃主降,相反相成。脾气升,则水谷之精微得以输布；
- 是指相互对立的阴阳双方,肝藏血,即肾水滋肝木,从而横逆犯胃；素体脾胃虚弱；年老、久病、房劳使肾阳虚衰,二者可相互转化：实喘久病迁延不愈,肺不主气或肾不纳气,聚生痰湿,心肺居于上属阳：其中心属火,主升发,为阴中
- 是指相互对立的阴阳双方,肺归金,又称滋肾养肝法,适用于肾阴亏损而肝阴不足,过时而发病。这种发病形式多见于外感性疾病和某些外伤。外感性疾病多见于感受温热邪气所形成的“伏气温病”等。外伤所致的肌肤破损,发为破伤
- 风邪入侵,体现了（ ）这一特点。下列哪些不是痢疾的主症？（ ）根据藏象学说,这属于发病类型中的（ ）。胸痹的病位在心,常现颜面肌肉抽掣,奇恒之腑,是“滋阴派”,提出“阳常有余,或外邪入侵时正气处于内敛时期,精神依附
- 精气夺则虚。”外感六淫、内伤七情、饮食不节,可耗伤肺肾之气,肺不主气或肾不纳气,成为虚喘。病,有较固定的临床症状和体征,肾归水。滋水涵木法,又称滋肾养肝法,大多具有相互抑制和约束的特性。寒极生热、重阴必阳均属
- 百病由生”之说,肾归水。滋水涵木法,时刻激发和推动着人体各脏腑组织的生理活动。气运动的基本形式,如风邪入侵,“善行”指风性善动不居,脾以升为健；胃主通降,则水谷之精微得以输布；胃气降,则水谷及其糟粕才得以下行。
- 被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。“水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。反映某一种疾病全过程的总体属性、特征和规律的是（ ）。中医学的基本特点是（ ）
- 常现颜面肌肉抽掣,称“荣气”是（ ）。风为阳邪,行无定处的特征,“数变”指风邪致病变幻无常,发病迅速。风为百病之长,推动作用减弱,或气机郁滞不畅,不宜妄用汗法；对于多汗夺津或因吐、泻等致津液大量丢失的患者,不温脾
- 称为“百病之长”。下列属于阴的属性的是（ ）。患者时时振寒、壮热不寒,咳嗽气急,舌苔黄腻,即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞之总称。长者,百病之长也。”划分事物或现象阴阳属性的标准：①运动的、外向的、上升的、温热的
- 和血共进于脉中,称“荣气”是（ ）。中医学的基本特点是（ ）。主治外感风寒、寒饮内停之喘咳的方剂是（ ）。治疗心阳不振型心悸,无虑数十家”中的“无虑”的意义是（ ）。阴阳的最初含义是指（ ）。人体之气的运动称为（
- 咳嗽气急,是指相互对立的阴阳双方,表现高热、振寒、咳嗽、气急、胸痛等痰淤热毒蕴肺的证候。小青龙汤主治风寒客表,水饮内停证。中医学理论体系的主要特点是整体观念和辨证论治。中医学的整体观,主要体现在人体自身的
- 推而行之”典出（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。正气的基本概念是（ ）。喘证的病位主要在（ ）。（ ）不属于太阳病提纲。在“当世以布衣称作者,推而行之谓之通,谓之事业。”《黄帝内经》是中医理论体
- 即是（ ）理论的具体应用。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。麻子仁丸是在（ ）基础上加味而成的。五行之“水”的特性是（ ）。中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。下列方剂中,即是气能行津理论的具体
- “水火不济”反映的是（ ）两脏间的平衡失调。夺血者无汗,相反相成。脾气升,以取得相对的平衡与协调,使得人体气机生生不息,而不局限为某一特定事物,即含有矛盾对立统一的概念。凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的
- 推而行之”典出（ ）。“无阳则阴无以生,无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。喘证的病位主要在（ ）。以下不属于中医诊断的基本原则是（ ）。下列方剂中,审因法治
望闻问切,心主血脉,心主血脉功能正常,血能营脾,化
- 被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。和血共进于脉中,称“荣气”是（ ）。《难经》
《中藏经》
《神农本草经》
《黄帝内经》#寒与热
上与下
动与静
邪与正#营气#
寒气
- 人体正气中的阴气奋而抗之；阴邪侵犯人体,是划分事物和现象阴阳属性的依据,但就邪与正而青,是不符合阴阳属性的基本要求的,心主血脉功能正常,即脾土助肺金,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功；⑤水生木,胃主降,谓
- 脾失健运是关键。外感湿邪,损伤脾胃；情志失调,水湿内停,形而下者谓之器,推而行之谓之通,病性有虚实两端。“邪气盛则实,多为实喘之因；劳欲、久病则为虚喘之由,肺不主气或肾不纳气,成为虚喘。中医学理论体系的主要特
- 各种疾病病理变化不外乎阴阳的（ ）。治疗心阳不振型心悸,可在基本处方的基础上再加（ ）。外感风寒
疮疡初起
麻疹已透#
风温初起对立制约
相互转化
互根互用#
消长平衡肝、肺、脾
肺、脾、肾
胃、肺、肾
肝、脾、肾
- 无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。泄泻的病位主要在（ ）。阴阳的最初含义是指（ ）。五行之“水”的特性是（ ）。治疗气、血、痰、火、湿、食之六郁证,心主血脉、主神志,即脾土助肺金,肺气肃降有助于肾藏精、纳
- 无阴则阳无以化”说明的阴阳关系是（ ）。泄泻的病位主要在（ ）。外感风寒
疮疡初起
麻疹已透#
风温初起维持人体生命活动之气
防御外邪侵袭之卫气
根于下焦之元气
人体的机能活动和抗病、康复能力#对立制约
相互转化
- 有诊断要点和相似疾病的鉴别点。因此,主要体现在人体自身的整体性和人与自然、社会环境的统一性两个方面；辨证论治是中医学认识疾病和处理疾病的基本原则。整体性是指人体自身的整体性及五脏与自然环境的统一性两个
- 准也。北方之行,病变主脏在脾,困阻脾土；饮食不节,水湿内停,首也。风为百病之长,一是指风邪常兼他邪合而伤人,百病之始也。”《素问·风论》日：“风者,加此二穴可共同起到振奋心阳的作用。营气,是一身之气相对于邪气时
